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內容來自YAHOO新聞

「刺客聶隱娘」10大索「隱」

導演侯孝賢「刺客聶隱娘」以中唐為背景，環繞主角人物聶隱娘的親族關係、暗殺任務與周遭環境。從影像到故事，均以最素樸的生活為根柢，不強調戲劇張力，憑人物的性格、遭遇、理念帶動劇情。

侯孝賢曾說，該片「通關密語」是「一個人，沒有同類」，點出主角獨立於世俗之外的精神。由於影片各環節層次肌理豐厚，時代歷史特色和寓意時隱時現，10大索「隱」提供解讀參考。

一、「聶隱娘」原著與電影

侯孝賢「刺客聶隱娘」改編自唐代裴鉶「傳奇」中的「聶隱娘」，但只保留聶隱娘幼年離開父母、多年後以刺客身分返家的情節，並另安排聶隱娘奉師命刺殺青梅竹馬的魏博節度使田季安。

侯孝賢拍「聶隱娘」主要是因故事的現代性，聶隱娘自小被訓練為刺客，卻動了慈心，既有價值觀一夕瓦解。電影版更深入角色內在衝突，原著的磨鏡少年、精精兒、空空兒等電影裡都有，且添加更多背景細節。

金庸在小說「劍客行」書末附上「卅三劍客圖─九聶隱娘」的「話說聶隱娘」一文推論，唐代士人求官常得靠瑰麗的傳奇小說先求名，作者裴鉶撰文可能另有影射拍馬的目的。不過原著描寫人物奇技活靈活現，除了「妙手空空兒」已成平常用語；聶隱娘以羊角匕首取人首級、將人頭用藥化為水的想像，也被金庸「借轉」到「鹿鼎記」中，成為韋小寶將屍體化為水的「化屍粉」。

二、傅抱石

「刺客聶隱娘」攝影指導李屏賓拍過王童「策馬入林」、袁和平「詠春」等武打動作片，但在拍攝「刺」片之前，另有一種想像，希望拍出如畫家傅抱石山水畫般，人小景大、置身天地蒼茫的風格與意境。「刺」片影像雖非直接描摹傅抱石畫作，但卻掌握「於磅礡大氣中見精緻，於生機中見率真」的特色。

國畫界所謂「北石、南石」，「北石」為齊白石、1904年出生的傅抱石是「南石」。傅抱石的畫突破傳統，用筆雄健洗練，入四川後畫風更因師法自然、空曠飄逸。「刺客聶隱娘」在中國湖北大九湖取景時，侯孝賢即認為此地活生生是一幅水墨畫，並說「這就是一部傅抱石風格的水墨電影」。

三、聶隱娘的哭法與田季安的病癒

「刺客聶隱娘」裡的聶隱娘情緒內斂，唯一哭戲是多年後返家母親說起娘娘（嘉誠公主）過世前最放不下的是「屈叛了阿窈」。她聞言後以巾帕摀住全臉，壓住聲音，微微抽泣。電影聶隱娘的原型融合「天鵝之翼」的九歲女孩、「大頭妹」、大陸作家李娟與張愛玲「雷峰塔」裡的沈琵琶。沈琵琶有張愛玲童年與少女的影子，書裡琵琶在車站看老保母離去時寫道，「琵琶把條手絹整個壓在臉上，悶住哭聲，滅火一樣。」編劇因此借用在聶隱娘身上。

田季安與愛妾胡姬聊起兒時重病高燒，醫師束手無策，家人將他以竹篾子包裹置於陰涼處三天三夜，小隱娘的眼光也未曾離開。此療方出自「沈從文自傳」：「六歲時，我的弟弟方兩歲，兩人同時出疹子，時正六月，日夜總在嚇人高熱中受苦.. 我同我那弟弟兩人當時皆用竹簟捲好，同春捲一樣，豎立在屋中陰涼處，家中人當時業已為我們預備了兩具小小棺木，擱在廊下，十分幸運，兩人到後居然全好了。」侯孝賢深受該書影響，書裡內容也成編劇的資料庫。

四、置毒弒父，杖殺胞兄

電影裡的聶隱娘只在開場時成功執行一場刺殺任務，當時師父嘉信公主以此人「置毒弒父，杖殺胞兄，罪無可逭」，要聶隱娘「刺其首，無始知覺」。

嘉信公主是虛擬人物，但另有身世。根據編劇之一鍾阿誠建議，嘉信與嘉誠是孿生姊妹、出生於安史之亂期間，睢陽圍城時被道姑所救，並收養嘉信。深受動亂傷害的嘉信公主格外痛恨藩鎮禍國殃民，相信「殺一獨夫以救千百人，則殺之。」

司馬光在「資治通鑑」論及安史之亂後的唐代「禍亂繼起，兵革不息，民墜塗炭，無所控訴，凡二百餘年。」藩主爭權奪利不惜置毒弒父、杖殺胞兄之事，確實發生。杖殺是以杖擊打致死的極刑，唐朝在建中三年（782年），正式將「杖殺」列入法定死刑執行手段之一。

五、京師自京師，魏博自魏博

聶隱娘母親聶田氏轉述當年嘉誠公主下嫁魏博節度使田緒時，嫌后妃所乘的翟車破，改乘帝王的金根車，但嫁來後力求融入、辭退陪嫁宮女，從此「京師自京師，魏博自魏博」。

嘉誠公主的孤高主要在政治婚姻使她不止置身異鄉、更如在異國。一個唐朝、實為二國的文化差異，讓嘉誠公主只能撫琴紓解寂寞。陳寅恪「唐代政治史述論稿」寫道：「安史亂後，除擁護李氏皇室之區域，即以東南財富和漢化文化維持長安為中心之集團外，尚別有一河北藩鎮獨立之團體，其政治軍事財政等與長安中央政府實際上固無隸屬之關係，其民間社會亦未深受漢族文化之影響，即不以長安洛陽之周孔名教及科舉仕進為其安身立命之歸屬，故論唐代河北藩鎮問題必於民族及文化二端注意，方能得其真相所在也。」

嘉誠公主循先皇教訓，以決絕之心堅守魏博，但京師和胡化漢人統治的魏博文化生活落差大，無怪乎以「青鸞」自況。

六、青鸞與鏡子

「青鸞舞鏡」是「刺客聶隱娘」裡的重要意象，藉嘉誠公主之口說「瀱賓國王得一鸞，三年不鳴，夫人謂，鸞見類則鳴，何不懸鏡照之。鸞見影，終宵奮舞而絕。」再由聶隱娘道出「娘娘就是青鸞，一個人，沒有同類。」自幼與嘉誠公主親近的聶隱娘，是對方眼中的鏡中青鸞，彼此理解、陪伴，但隱娘卻遭嘉誠公主悔婚，給嘉信帶走。

嘉誠公主的孿生姊妹嘉信，是另一種鏡像，兩人容貌一致，為了中央朝廷各自奉獻。鏡子同時映照一樣為政治聯姻的田元氏，對鏡理妝容不得主公田季安青睞，面對神祕黑衣女（聶隱娘）和主公愛妾胡姬等威脅，為除異己，戴上面具、化身高手精精兒，穩固自家地位。

「青鸞」又是古代「鏡子」的意思，有如「青鸞」的聶隱娘遇上「磨鏡少年」堪稱絕配。

七、晨鼓

侯孝賢曾說，拍攝「刺客聶隱娘」時恨不得有時光機重返唐代，為此也做了不少功課，不但眼中可見的建築、器物、人物造型衣著考究，耳中聽到的聲音也不馬虎，其中「晨鼓」就是其一。鼓聲出現在早晨魏博節度使府外，田季安貼身侍衛夏靖發現有動靜、田元氏接著告知孩子蹴鞠時看見一名黑衣女子。此時鼓聲代表唐代宵禁結束、城門開放，但觀影時鼓聲深沉緩慢的節奏卻像打破寧靜的預告。

唐代晨鼓三千、暮鼓八百，城內有許多坊（居住區域），坊與坊之間有坊牆隔開，鼓聲響起與坊門會因此打開、關閉。關於晨鼓，在唐傳奇「任氏傳」中也有提到，「門旁有胡人鬻餅之舍，方張燈熾爐。鄭子憩其簾下，坐以候鼓，因與主人言。」，描述故事主角鄭六與女主角任氏告別後，因坊門關著沒開、門旁有胡人賣餅的店，剛點燈生火，鄭六就在簾下休息，等待解除宵禁的鼓聲，於是和主人聊了起來。

八、大僚小兒

電影序場聶隱娘再次出任務刺殺某大僚，她躲在梁上等待時機，最後並未出手殺人，並答覆師父「見大僚小兒可愛，未忍下手。」道姑嚴斥：「以後遇此輩，先殺其所愛，然後殺之。」原著聶隱娘因見刺殺對象和孩子逗弄嬉戲可愛，不忍下手，拍片時原本也安排大僚與孩子玩耍，但拍著拍著，孩童演員愛睏而睡著，導演侯孝賢乾脆把情節改成後來大僚與小孩都睡著，而且小孩是真的睡了。當時侯導在現場，看見小孩玩累睡去，還對工作人員比了一個「噓」安靜的手勢。

這場戲裡，飾演小孩乳母的正是小孩的母親，可以就近安撫。相較於小孩與父親玩耍，讓孩子睡在父親身旁，更顯見孩童如幼獸般需要保護，引發聶隱娘的惻隱之心。

在大僚父子坐在地上丟球時，有蛾類翩翩來去，這飛蛾也是真的，侯導笑說，「是從唐朝派來的。」

九、鬍子與胡旋舞

唐代男人在行冠禮後，幾乎都留鬍子，從許多唐代人物畫像或是人俑等都可看到男人留八字小髭、下巴還有山羊鬍。這些男人共通的外型，在「刺客聶隱娘」中均可看到，無論是老一輩的聶鋒、田興或年輕一輩的田季安、夏靖都留鬍子，就連磨鏡少年也同樣有著現代人感覺有些老氣的鬍子。在唐張萱「虢國夫人遊春圖」裡出現的男人沒鬍子，因是宦官。

唐代樂舞吸收異域特色，依節奏快慢、風格剛健或優雅，可分為「健舞」與「軟舞」，出現在電影裡的胡旋舞則屬前者。胡旋舞來自西域康居（現今哈薩克）「舞急轉如風，俗謂之胡旋。」在唐代十分流行，楊貴妃、安祿山都是箇中高手。

與電影聶隱娘約同世代的唐人白居易的詩「胡旋女」，「貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從茲地軸天維轉，五十年來制不禁。胡旋女，莫空舞，數唱此歌悟明主。」無論是楊貴妃或胡姬的胡旋舞姿都深獲她們的男人喜愛，但「明主」昏昧難悟。

十、庶出的田季安

「刺客聶隱娘」裡魏博節度使田季安的父親田緒娶嘉誠公主為正室，嘉誠公主無子嗣，田緒3個兒子，全為庶出。舊唐書中寫「季安，字夔。母微賤，嘉誠公主蓄為己子，故寵異諸兄。」田季安既是母親身分卑微的庶出子、又非長子，能接節度使大位，實與嘉誠公主收他為繼子有關。

唐代文化多元，但婚姻講究「門當戶對」，法律有「良賤不婚」規定，貴族、平民等為「良人」、官私奴婢、倡優樂戶等則為「賤民」。男人如果娶婢女為妻，得面臨兩年苦役的懲罰，就算婢女生子，婢女頂多只能當「侍妾」。由於奴僕等同財產，事關生產、甚至稅收，因此良賤身分的確認為唐代社會秩序穩定的基礎，規定森嚴。

唐傳奇裡的聶隱娘嫁給磨鏡少年，也是一種階級衝突。因聶隱娘的父親聶鋒是魏博大將，她主動要求下嫁給四處流浪的匠人，可見其個性對主流階級的叛逆又充滿自信。

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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/刺客聶隱娘-10大索-隱-160000737.html

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